viernes, 9 de septiembre de 2011
martes, 6 de septiembre de 2011
¿TODO VALE...?
A Todos Me Hecho Todo
La idea de que la iglesia debe ser como el mundo para ganar el mundo ha tomado por asalto el evangelismo. Prácticamente todas las atracciones mundanas modernas tienen una contraparte “cristiana”. Tenemos bandas cristianas de motocicletas, equipos de físico culturismo cristiano, clubes de danza cristiana, parques de diversiones cristianos, e incluso he leído acerca de una colonia nudista cristiana.
¿De dónde los cristianos alguna vez obtienen la idea de que podíamos ganar el mundo imitándolo? ¿Hay un ápice de justificación bíblica para ese tipo de pensamiento?
Muchos especialistas en comercialización de la iglesia afirman que si lo hay, y han convencido a un gran número de pastores. Irónicamente, por lo general citan al apóstol Pablo como alguien que abogó por adaptar el Evangelio a los gustos de la audiencia. Uno ha escrito, “Pablo proveyó lo que yo siento es tal vez el único punto de vista más profundo en las comunicaciones de marketing, el principio que llamamos contextualización (1 Corintios 9:19-23). Pablo… estaba dispuesto a dar forma a sus comunicaciones de acuerdo a sus necesidades con el fin de recibir la respuesta que buscaba.” Oro hace eco diciendo: “El primer comercializador fue Pablo”.
Después de todo, el apóstol escribió: “A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe de él.” (1 Cor. 9:22, 23). ¿Es ese un mandato para el pragmatismo en el ministerio? ¿Sugería el apóstol Pablo que el mensaje de evangelio puede ser hecho para apelar a personas acomodándolo su gusto para ciertas diversiones o mimando sus vicios de animal favorito? ¿Hasta qué punto cree usted que habría estado dispuesto a ir con el principio de “contextualización”?
El Gran No-Negociable
Todo esto es muy claro: el apóstol Pablo no complacedor de la gente. Él escribió: “¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo.” (Gal. 1:10). Pablo no modificó ni limitó su mensaje para hacer a la gente feliz. Estaba completamente indispuesto a tratar de quitar la ofensa del evangelio (Gálatas 5:11). No utilizó la metodología que atiende a los deseos de sus oyentes. Desde luego, no siguió la filosofía pragmática de los ministros modernos impulsados por el mercado.
Lo que hizo eficaz a Pablo no fue un mercadeo inteligente, sino una devoción obstinada a la verdad. Fue embajador de Cristo, no Su secretario de prensa. La verdad era algo para ser declarada, no negociada. Pablo no se avergonzaba del evangelio (Rom. 1:16). Sufrió voluntariamente por el bien de la verdad (2 Cor. 11:23-28). Él no dio marcha atrás en la cara de la oposición o del rechazo. Él no se comprometió con los no creyentes o hizo amigos con los enemigos de Dios.
El mensaje de Pablo fue siempre no negociable. En el mismo capítulo en el que habló de haberse hecho a todo para todos los hombres, Pablo escribió: “estoy bajo el deber de hacerlo; pues ¡ay de mí si no predico el evangelio!” (1 Co 9,16). Su ministerio fue en respuesta a un mandato divino. Dios lo había llamado y le había comisionado. Pablo predicó el evangelio tal como él lo había recibido directamente del Señor, y él siempre llevó ese mensaje, “como en primer lugar” (1 Cor. 15:3). Él no era un vendedor o comerciante, sino un emisario divino. Desde luego, no estaba "dispuesto a dar forma a su comunicación" para dar cabida a sus oyentes o producir una respuesta deseable. ¡El hecho de que fue apedreado y dejado por muerto (Hechos 14:19), golpeado, encarcelado y finalmente asesinados por causa de la verdad debe demostrar que no adaptó el mensaje para que fuese agradable a sus oyentes! Y el sufrimiento personal que llevaba a causa de su ministerio no indicó que algo andaba mal con su enfoque, sino que todo estaba en lo cierto!
Entonces, ¿qué quiso decir Pablo cuando escribió: “…a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe de él.”? Como siempre, el contexto hace que su significado claro.
por John Macarthur
La idea de que la iglesia debe ser como el mundo para ganar el mundo ha tomado por asalto el evangelismo. Prácticamente todas las atracciones mundanas modernas tienen una contraparte “cristiana”. Tenemos bandas cristianas de motocicletas, equipos de físico culturismo cristiano, clubes de danza cristiana, parques de diversiones cristianos, e incluso he leído acerca de una colonia nudista cristiana.
¿De dónde los cristianos alguna vez obtienen la idea de que podíamos ganar el mundo imitándolo? ¿Hay un ápice de justificación bíblica para ese tipo de pensamiento?
Muchos especialistas en comercialización de la iglesia afirman que si lo hay, y han convencido a un gran número de pastores. Irónicamente, por lo general citan al apóstol Pablo como alguien que abogó por adaptar el Evangelio a los gustos de la audiencia. Uno ha escrito, “Pablo proveyó lo que yo siento es tal vez el único punto de vista más profundo en las comunicaciones de marketing, el principio que llamamos contextualización (1 Corintios 9:19-23). Pablo… estaba dispuesto a dar forma a sus comunicaciones de acuerdo a sus necesidades con el fin de recibir la respuesta que buscaba.” Oro hace eco diciendo: “El primer comercializador fue Pablo”.
Después de todo, el apóstol escribió: “A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe de él.” (1 Cor. 9:22, 23). ¿Es ese un mandato para el pragmatismo en el ministerio? ¿Sugería el apóstol Pablo que el mensaje de evangelio puede ser hecho para apelar a personas acomodándolo su gusto para ciertas diversiones o mimando sus vicios de animal favorito? ¿Hasta qué punto cree usted que habría estado dispuesto a ir con el principio de “contextualización”?
El Gran No-Negociable
Todo esto es muy claro: el apóstol Pablo no complacedor de la gente. Él escribió: “¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo.” (Gal. 1:10). Pablo no modificó ni limitó su mensaje para hacer a la gente feliz. Estaba completamente indispuesto a tratar de quitar la ofensa del evangelio (Gálatas 5:11). No utilizó la metodología que atiende a los deseos de sus oyentes. Desde luego, no siguió la filosofía pragmática de los ministros modernos impulsados por el mercado.
Lo que hizo eficaz a Pablo no fue un mercadeo inteligente, sino una devoción obstinada a la verdad. Fue embajador de Cristo, no Su secretario de prensa. La verdad era algo para ser declarada, no negociada. Pablo no se avergonzaba del evangelio (Rom. 1:16). Sufrió voluntariamente por el bien de la verdad (2 Cor. 11:23-28). Él no dio marcha atrás en la cara de la oposición o del rechazo. Él no se comprometió con los no creyentes o hizo amigos con los enemigos de Dios.
El mensaje de Pablo fue siempre no negociable. En el mismo capítulo en el que habló de haberse hecho a todo para todos los hombres, Pablo escribió: “estoy bajo el deber de hacerlo; pues ¡ay de mí si no predico el evangelio!” (1 Co 9,16). Su ministerio fue en respuesta a un mandato divino. Dios lo había llamado y le había comisionado. Pablo predicó el evangelio tal como él lo había recibido directamente del Señor, y él siempre llevó ese mensaje, “como en primer lugar” (1 Cor. 15:3). Él no era un vendedor o comerciante, sino un emisario divino. Desde luego, no estaba "dispuesto a dar forma a su comunicación" para dar cabida a sus oyentes o producir una respuesta deseable. ¡El hecho de que fue apedreado y dejado por muerto (Hechos 14:19), golpeado, encarcelado y finalmente asesinados por causa de la verdad debe demostrar que no adaptó el mensaje para que fuese agradable a sus oyentes! Y el sufrimiento personal que llevaba a causa de su ministerio no indicó que algo andaba mal con su enfoque, sino que todo estaba en lo cierto!
Entonces, ¿qué quiso decir Pablo cuando escribió: “…a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos. Y todo lo hago por amor del evangelio, para ser partícipe de él.”? Como siempre, el contexto hace que su significado claro.
por John Macarthur
lunes, 5 de septiembre de 2011
SE ESFUMÓ EL PRIMER AMOR
"¿No es curioso y un contrasentido, que la formación de lo que llamamos iglesia, puede lograr lo que la persecución no logró? El Padre desea que tú simplemente te dejes caer en sus brazos de amor, y que nunca salgas de este lugar en toda tu vida.
El plan de redención de Dios, desde el día de la creación hasta el día de su segunda venida, es para traernos a esta relación de amor. ¡El no quiere nada menos - y nada aparte de esto! El no es un Dios distante que hubiera enviado a su Hijo con una lista de reglas a seguir,actividades para agendar o rituales a practicar.
Su misión fue invitarnos a su AMOR - a una amistad con su Padre. Pero ¿qué hacemos nosotros? Rápidamente nos dejamos atrapar por una cultura religiosa impulsada por obras,activismo, que agota este mismo amor que pretende sostener.
En Efeso fue descubrir y expulsar a todos los falsos maestros. En Galacia fue hacer que todos observasen los rituales del Antiguo Testamento. Hoy es hacer que todos colaboren con el programa de la iglesia.
No importa qué es lo que aparta a la gente del amor de Dios, puede ser cualquier cosa que les preocupa tanto, que lo toman como un sustituto de ese amor. Es más fácil ver el problema cuando es la circuncisión en Galacia, que cuando es la asistencia al culto en la iglesia. Pero ambos pueden llevar a la misma situación: creyentes aburridos y desilusionados, que ya no viven en la vida del Padre."
El plan de redención de Dios, desde el día de la creación hasta el día de su segunda venida, es para traernos a esta relación de amor. ¡El no quiere nada menos - y nada aparte de esto! El no es un Dios distante que hubiera enviado a su Hijo con una lista de reglas a seguir,actividades para agendar o rituales a practicar.
Su misión fue invitarnos a su AMOR - a una amistad con su Padre. Pero ¿qué hacemos nosotros? Rápidamente nos dejamos atrapar por una cultura religiosa impulsada por obras,activismo, que agota este mismo amor que pretende sostener.
En Efeso fue descubrir y expulsar a todos los falsos maestros. En Galacia fue hacer que todos observasen los rituales del Antiguo Testamento. Hoy es hacer que todos colaboren con el programa de la iglesia.
No importa qué es lo que aparta a la gente del amor de Dios, puede ser cualquier cosa que les preocupa tanto, que lo toman como un sustituto de ese amor. Es más fácil ver el problema cuando es la circuncisión en Galacia, que cuando es la asistencia al culto en la iglesia. Pero ambos pueden llevar a la misma situación: creyentes aburridos y desilusionados, que ya no viven en la vida del Padre."
¡CUÁN SENCILLO!
CUÁN SENCILLO ES PERTENECER A UNA COMUNIDAD RELIGIOSA,A UNA IGLESIA,CONGREGARNOS REGULARMENTE Y MOSTRAR NUESTRA MEJOR CARA FRENTE A LOS ASISTENTES A UN CULTO. CUÁN SENCILLO SE NOS HACE CUMPLIR REGLAS Y NORMAS DENTRO DE NUESTRAS CONGREGACIONES,CANTAR HIMNOS O CÁNTICOS QUE EN SU MAYORÍA NO SON GENUINA EXPRESIÓN DE LO QUE HAY EN LO PROFUNDO DE NUESTROS CORAZONES. ¡CUÁN SENCILLO SE NOS HACE REPETIR UNA Y OTRA VEZ CUÁNTO AMAMOS A LOS HERMANOS,Y AÚN CONTINUAR ATESORANDO EN EN EL CORAZÓN RENCOR,DOLOR E INDIFERENCIA POR AQUÉL QUE ME "OFENDIÓ".
CUÁN SENCILLO SE NOS HACE ELEVAR NUESTRAS MANOS AL CIELO EN MEDIO DE UN MAR DE EMOCIONES QUE MUCHAS VECES,QUIZÁS LA MAYORÍA DE LAS VECES,QUEDAN SÓLO EN ESO,EMOCIONES(QUE NO SON MALAS EN SÍ MISMAS)QUE SE DESVANECEN COMO UN SOPLO.
VIVIR UNA VIDA "CRISTIANA" A MUCHOS RESULTA "SENCILLA",RESUMIDA A CUMPLIR DEBIDAMENTE CON NORMAS,REGLAS Y DEBERES,ESTO,SIN DUDAS NO ES MUY COMPLEJO;LO VERDADERAMENTE COMPLEJO,LO REALMENTE DIFÍCIL,ES VIVIR LA VIDA QUE CRISTO NOS MOSTRÓ CON SU PROPIA VIDA Y QUE EL ESPÍRITU SANTO DEJÓ EN LA ESCRITURA.
LO REALMENTE DIFICULTUOSO,POR NUESTRA HUMANA Y CAÍDA NATURALEZA,ES VIVIR,REGIRNOS Y NORMAR NUESTRAS VIDAS DE ACUERDO A LA VOLUNTAD DEL PADRE,VOLUNTAD QUE PODEMOS VER Y CONOCER A TRAVÉS DE SU PALABRA...
"APRENDAN DE MÍ,QUE SOY MANSO Y HUMILDE..." ;"USTEDES SON LA LUZ DEL MUNDO..." ;"ÁMENSE UNOS A OTROS COMO YO LES HE AMADO...";"SEAN UNO EN ESPÍRITU,COMO YO Y EL PADRE SOMOS UNO..." ;ÉSTAS Y OTRAS PALABRAS DE NUESTRO SEÑOR,MAESTRO Y DIOS,SON LAS QUE DEBEMOS HACER ENTRAR CADA DÍA A NUESTROS CORAZONES,REPITIÉNDOLAS EN TODO MOMENTO,APLICÁNDOLAS Y VIVIÉNDOLAS CON AMOR SINCERO Y HONESTO.
AMADOS,NUESTRO SEÑOR,AÚN HOY CONTINÚA DICIENDO ;"...SI HACEN LO QUE LES DIGO SERÁN VERDADERAMENTE MIS DISCÍPULOS...";ANIMÉMONOS UNOS A OTROS,PERDÓNEMONOS UNOS A OTROS,CONSOLÉMONOS UNOS A OTROS,OREMOS UNOS POR OTROS PARA QUE SEAMOS VERDADERAMENTE LLAMADOS HIJOS DE DIOS....
CUÁN SENCILLO SE NOS HACE ELEVAR NUESTRAS MANOS AL CIELO EN MEDIO DE UN MAR DE EMOCIONES QUE MUCHAS VECES,QUIZÁS LA MAYORÍA DE LAS VECES,QUEDAN SÓLO EN ESO,EMOCIONES(QUE NO SON MALAS EN SÍ MISMAS)QUE SE DESVANECEN COMO UN SOPLO.
VIVIR UNA VIDA "CRISTIANA" A MUCHOS RESULTA "SENCILLA",RESUMIDA A CUMPLIR DEBIDAMENTE CON NORMAS,REGLAS Y DEBERES,ESTO,SIN DUDAS NO ES MUY COMPLEJO;LO VERDADERAMENTE COMPLEJO,LO REALMENTE DIFÍCIL,ES VIVIR LA VIDA QUE CRISTO NOS MOSTRÓ CON SU PROPIA VIDA Y QUE EL ESPÍRITU SANTO DEJÓ EN LA ESCRITURA.
LO REALMENTE DIFICULTUOSO,POR NUESTRA HUMANA Y CAÍDA NATURALEZA,ES VIVIR,REGIRNOS Y NORMAR NUESTRAS VIDAS DE ACUERDO A LA VOLUNTAD DEL PADRE,VOLUNTAD QUE PODEMOS VER Y CONOCER A TRAVÉS DE SU PALABRA...
"APRENDAN DE MÍ,QUE SOY MANSO Y HUMILDE..." ;"USTEDES SON LA LUZ DEL MUNDO..." ;"ÁMENSE UNOS A OTROS COMO YO LES HE AMADO...";"SEAN UNO EN ESPÍRITU,COMO YO Y EL PADRE SOMOS UNO..." ;ÉSTAS Y OTRAS PALABRAS DE NUESTRO SEÑOR,MAESTRO Y DIOS,SON LAS QUE DEBEMOS HACER ENTRAR CADA DÍA A NUESTROS CORAZONES,REPITIÉNDOLAS EN TODO MOMENTO,APLICÁNDOLAS Y VIVIÉNDOLAS CON AMOR SINCERO Y HONESTO.
AMADOS,NUESTRO SEÑOR,AÚN HOY CONTINÚA DICIENDO ;"...SI HACEN LO QUE LES DIGO SERÁN VERDADERAMENTE MIS DISCÍPULOS...";ANIMÉMONOS UNOS A OTROS,PERDÓNEMONOS UNOS A OTROS,CONSOLÉMONOS UNOS A OTROS,OREMOS UNOS POR OTROS PARA QUE SEAMOS VERDADERAMENTE LLAMADOS HIJOS DE DIOS....
viernes, 2 de septiembre de 2011
LA CARPINTERÍA
Hubo una reunión de herramientas para arreglar sus diferencias. El martillo ejerció la presidencia. Pero la asamblea le notifico que tenia que renunciar.¿La causa?¡hacia mucho ruido! y además se pasaba todo el tiempo golpeando.
El martillo acepto su culpa, pero pidió que también fuera expulsado el tornillo; dijo que le daba muchas vueltas al asunto para hacer algo. El tornillo acepto también, pero pidió la expulsión de la lija. Hizo ver que era muy áspera en su trato y siempre tenia fricciones con todos. La lija estuvo de acuerdo, a condición de que fuera expulsado el metro que siempre se la pasaba midiendo a los demás .Como si el fuera el único perfecto.
En eso entro el carpintero e inicio su trabajo utilizó el martillo, la lija, el metro y el tornillo. Finalmente la tosca madera inicial se convirtió en un lindo ajedrez. Cuando la carpintería quedo completamente sola, la asamblea reanudó la deliberación. El serrucho tomo la palabra y dijo:-Señores ha quedado claro que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no sigamos viendo nuestros errores e imperfecciones y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos buenos. (Si hacemos eso mismo los cristianos seremos cada día mejores en las manos de nuestro Maestro...).
El martillo acepto su culpa, pero pidió que también fuera expulsado el tornillo; dijo que le daba muchas vueltas al asunto para hacer algo. El tornillo acepto también, pero pidió la expulsión de la lija. Hizo ver que era muy áspera en su trato y siempre tenia fricciones con todos. La lija estuvo de acuerdo, a condición de que fuera expulsado el metro que siempre se la pasaba midiendo a los demás .Como si el fuera el único perfecto.
En eso entro el carpintero e inicio su trabajo utilizó el martillo, la lija, el metro y el tornillo. Finalmente la tosca madera inicial se convirtió en un lindo ajedrez. Cuando la carpintería quedo completamente sola, la asamblea reanudó la deliberación. El serrucho tomo la palabra y dijo:-Señores ha quedado claro que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no sigamos viendo nuestros errores e imperfecciones y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos buenos. (Si hacemos eso mismo los cristianos seremos cada día mejores en las manos de nuestro Maestro...).
EL CARÁCTER Y LA REPUTACIÓN
El carácter es la única cosa que hacemos en este mundo que llevamos con nosotros al siguiente. La verdad que crees determina tu carácter.
La reputación es lo que se supone que eres; El carácter es lo que realmente eres.
La reputación es lo que tienes cuando llegas a una nueva comunidad; El carácter es lo que tienes cuando te vas.
La reputación se hace en un momento; El carácter se construye en la vida.
La reputación es lo que los hombres dicen de ti en tu tumba; El carácter es lo que dicen de ti los ángeles ante el trono de Dios.
Tu carácter es lo que Dios sabe que eres. Tu reputación es lo que los hombres piensan que eres.
La reputación es lo que se supone que eres; El carácter es lo que realmente eres.
La reputación es lo que tienes cuando llegas a una nueva comunidad; El carácter es lo que tienes cuando te vas.
La reputación se hace en un momento; El carácter se construye en la vida.
La reputación es lo que los hombres dicen de ti en tu tumba; El carácter es lo que dicen de ti los ángeles ante el trono de Dios.
Tu carácter es lo que Dios sabe que eres. Tu reputación es lo que los hombres piensan que eres.
lunes, 29 de agosto de 2011
EL GENEROSO PERDÓN DE DIOS
Una de las parábolas del evangelio nos muestra la magnitud del perdón de Dios, que cubre la más grande deuda del hombre: la deuda por sus innumerables pecados y rebeliones con Él. Esta deuda no hay forma de pagarla por nuestros medios, por eso Dios proveyó un generoso perdón por la sangre de Cristo en la cruz.
Las parábolas usadas por el Señor Jesús tenían el propósito de declarar cosas escondidas desde la fundación del mundo. Y de esas cosas, una de las más gloriosas era dar a conocer el corazón, los pensamientos y los caminos de Dios.
Antes que el Señor revelara a Dios mediante sus enseñanzas, los hombres no conocían a Dios, y tenían un concepto equivocado de Él. El carácter de Dios estaba escondido desde la fundación del mundo, pero ahora es revelado en toda su maravillosa gracia.
La grandeza del corazón de Dios y la pequeñez de nuestro propio corazón se muestran claramente en la parábola de los dos deudores. Un rey quiso hacer cuentas con sus siervos. Uno de ellos le debía diez mil talentos, y como no pudo pagar, su señor ordenó venderle a él y su familia. Pero este siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: “Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.” El rey, movido a misericordia, le soltó y le perdonó los 10.000 talentos. Un talento valía 6.000 dracmas, y una dracma era lo que ganaba un jornalero al día. De manera que 10.000 talentos era el equivalente a 60 millones de días de trabajo de un jornalero. Esto sería, en nuestros días, aproximadamente unos 34 millones de dólares, más de 18.000 millones de pesos chilenos.
Una cantidad impagable
Para graficar la inmensidad de la deuda, digamos que ese monto es equivalente a 1.800 casas de diez millones cada una, o a 3.600 vehículos de cinco millones. Si tuviésemos que pagar esta deuda a plazos (sin intereses), con cuotas de $ 200.000 mensuales, tardaríamos 7.500 años. Si pudiéramos pagar unos $500.000 mensuales, demoraríamos 3.000 años. Si pagáramos un millón de pesos al mes, tardaríamos 1.500 años, es decir, unas 21 vidas. Si alguien dijera: “Yo tengo mucho dinero, yo quiero pagar esa deuda mensualmente de por vida”, en setenta años debería pagar $21.428.571 todos los meses. Verdaderamente, la deuda de este siervo era impagable.
Tal como ésta, es la deuda que todo hombre tiene con Dios. Sus muchos pecados y rebeliones se han acumulado en su contra.
¡Cuánto ha ofendido la santidad de Dios! ¿Qué puede hacer el hombre en tal condición? ¿Debería intentar pagarla?
El siervo de esta parábola pretendía pagar, pero el rey, sabiendo que no podría, le perdonó. El siervo pensó como lo hace la mayoría de los hombres; es decir, creyendo que tiene alguna solvencia en sí mismo. Que tiene méritos suficientes como para que Dios lo perdone.
Dios, que conoce nuestra condición, actúa como hizo este rey, es decir: perdonando. Aún más, Dios no acepta nuestros recursos para solucionar este asunto. El no quiere que usemos recursos que están viciados por nuestra injusticia.
Cuando Dios envió a su Hijo al mundo no lo envió a cobrar deudas, sino que lo envió a perdonar, para que por medio de su sangre fuéramos limpios de todos nuestros pecados. El perdón de esta deuda no fue un acto realizado por decreto (que hubiera sido fácil), sino por medio de la muerte de su propio Hijo.
Lo que en verdad agrada a Dios es que reconozcamos que necesitamos de su gracia y su perdón. El corazón de Dios es tan amplio, sus pensamientos son tan generosos, la provisión de la sangre de Jesús es tan abundante, que hay salvación para todo aquel que se acerca a Él con un corazón quebrantado. ¿Quiere recibir el perdón de sus pecados hoy? De usted depende, sólo de usted.
***
Las parábolas usadas por el Señor Jesús tenían el propósito de declarar cosas escondidas desde la fundación del mundo. Y de esas cosas, una de las más gloriosas era dar a conocer el corazón, los pensamientos y los caminos de Dios.
Antes que el Señor revelara a Dios mediante sus enseñanzas, los hombres no conocían a Dios, y tenían un concepto equivocado de Él. El carácter de Dios estaba escondido desde la fundación del mundo, pero ahora es revelado en toda su maravillosa gracia.
La grandeza del corazón de Dios y la pequeñez de nuestro propio corazón se muestran claramente en la parábola de los dos deudores. Un rey quiso hacer cuentas con sus siervos. Uno de ellos le debía diez mil talentos, y como no pudo pagar, su señor ordenó venderle a él y su familia. Pero este siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: “Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.” El rey, movido a misericordia, le soltó y le perdonó los 10.000 talentos. Un talento valía 6.000 dracmas, y una dracma era lo que ganaba un jornalero al día. De manera que 10.000 talentos era el equivalente a 60 millones de días de trabajo de un jornalero. Esto sería, en nuestros días, aproximadamente unos 34 millones de dólares, más de 18.000 millones de pesos chilenos.
Una cantidad impagable
Para graficar la inmensidad de la deuda, digamos que ese monto es equivalente a 1.800 casas de diez millones cada una, o a 3.600 vehículos de cinco millones. Si tuviésemos que pagar esta deuda a plazos (sin intereses), con cuotas de $ 200.000 mensuales, tardaríamos 7.500 años. Si pudiéramos pagar unos $500.000 mensuales, demoraríamos 3.000 años. Si pagáramos un millón de pesos al mes, tardaríamos 1.500 años, es decir, unas 21 vidas. Si alguien dijera: “Yo tengo mucho dinero, yo quiero pagar esa deuda mensualmente de por vida”, en setenta años debería pagar $21.428.571 todos los meses. Verdaderamente, la deuda de este siervo era impagable.
Tal como ésta, es la deuda que todo hombre tiene con Dios. Sus muchos pecados y rebeliones se han acumulado en su contra.
¡Cuánto ha ofendido la santidad de Dios! ¿Qué puede hacer el hombre en tal condición? ¿Debería intentar pagarla?
El siervo de esta parábola pretendía pagar, pero el rey, sabiendo que no podría, le perdonó. El siervo pensó como lo hace la mayoría de los hombres; es decir, creyendo que tiene alguna solvencia en sí mismo. Que tiene méritos suficientes como para que Dios lo perdone.
Dios, que conoce nuestra condición, actúa como hizo este rey, es decir: perdonando. Aún más, Dios no acepta nuestros recursos para solucionar este asunto. El no quiere que usemos recursos que están viciados por nuestra injusticia.
Cuando Dios envió a su Hijo al mundo no lo envió a cobrar deudas, sino que lo envió a perdonar, para que por medio de su sangre fuéramos limpios de todos nuestros pecados. El perdón de esta deuda no fue un acto realizado por decreto (que hubiera sido fácil), sino por medio de la muerte de su propio Hijo.
Lo que en verdad agrada a Dios es que reconozcamos que necesitamos de su gracia y su perdón. El corazón de Dios es tan amplio, sus pensamientos son tan generosos, la provisión de la sangre de Jesús es tan abundante, que hay salvación para todo aquel que se acerca a Él con un corazón quebrantado. ¿Quiere recibir el perdón de sus pecados hoy? De usted depende, sólo de usted.
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domingo, 28 de agosto de 2011
¿NOS ENSEÑÓ JESÚS A ATAR AL DIABLO?
Hoy en día es muy común el escuchar en las iglesias oraciones “atando y desatando” enfermedades, pobreza, demonios y hasta el diablo mismo. Para apoyar esta práctica se usan pasajes como el siguiente:
De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. Mat.18:18.
Esta declaración del Señor fue dada en un contexto de disciplina dentro de la Iglesia. Las palabras “atar” y “desatar” eran populares entre los rabinos de la época y equivalían a “prohibir” y “permitir”. En Mateo 18 equivalen a “disciplinar” y “restaurar”.
Aquel miembro de la iglesia que persiste en pecar debe ser separado (atado) de la congregación (1 Cor.5: 5), para luego en amor ser conducido al arrepentimiento y por consiguiente ser restaurado o “desatado” (Gál. 6:1). Como vemos, las enfermedades, la pobreza y los demonios son totalmente ajenos al contexto.
Otro pasaje que se usa es Mateo 12:29, donde Jesús dice:
Porque, ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.
Esta declaración de Cristo es parte de una ilustración usada para refutar la acusación de los fariseos de que él expulsaba demonios en alianza con Satanás. Jesús expresa en contexto que él es más poderoso que Satán, y establece que sus exorcismos son hechos en el poder de Dios. Sería equivocado concluir desde este pasaje que Cristo estaba estableciendo un patrón universal para ser seguido por los creyentes.
Nosotros alentamos a los cristianos a que se aparten del malentendido tan serio de Mt.18:18 y 12:29 por las siguientes razones:
1) No es bíblico. La Escritura no enseña que “atar y desatar” es el método para resistir al diablo y sus huestes, sino la comunión con Dios a través de la oración, la lectura de la Palabra y una vida de obediencia.
2) La atención del cristiano se centra en el diablo en vez de Jesucristo. Esto reduce la eficacia del creyente en la tarea del Reino.
3) En el terreno práctico no da resultados, como la experiencia lo indica. Alguien dijo una vez:
“Si en realidad ataron al diablo, debe haber sido con una cadena muy larga”. Y en verdad la experiencia indica que aquellas personas que son supuestamente liberadas, deben ser liberadas muy seguido, ya que incurren en las mismas faltas una y otra vez.
4) En cuanto a pobreza o enfermedad, la Biblia trae principios que pueden gravitar en nuestro bienestar físico y material, pero en última instancia es la soberanía de Dios la que determina nuestra condición. Nosotros no controlamos esos aspectos.
La Escritura enseña que es Dios el que controla y limita los movimientos del diablo y sus huestes; también es él quien guarda a los creyentes del mal (Job 1:12; 2:6; Luc. 22:31,32; 2 Tes. 3:3; 1 Juan 5:18). Ciertamente llegará el tiempo en que Jesús mismo “atará” al diablo por 1000 años (Ap. 20:1-3); luego del milenio Satanás y sus huestes serán lanzados en el lago de fuego (Ap. 20:10). Jesucristo no necesita la asistencia del ser humano en esta área (ni ninguna otra).
Entre tanto, el antídoto para combatir al diablo no es “atar”, sino “resistir firmes en la fe” (1
Pe.5:9). Santiago 4:7 lo expresa claramente: “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.”
sábado, 27 de agosto de 2011
miércoles, 17 de agosto de 2011
Suprema califica como "desfavorable" proyecto de ley de "no discriminación"
SANTIAGO.- De forma "desfavorable" informó la Corte Suprema la consulta que le hizo la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia respecto al proyecto de ley que establece medidas contra la discriminación, creando un procedimiento judicial para quienes infrinjan las conductas establecidas en la iniciativa.
El máximo tribunal del país, tras analizar el documento en el pleno, de manera unánime le reiteró a la Cámara Alta que ellos creen que la acción de "no discriminación arbitraria" ya está resguardada y regulada en el ordenamiento jurídico vigente, por lo que a su juicio no se justifica.
El documento, al cual tuvo acceso Emol, señala que "el derecho a la no discriminación se encuentra suficientemente abordado, regulado y cautelado en el ordenamiento jurídico vigente a través de acciones constitucionales y legales pertinentes".
La Suprema le recordó además a la comisión del Senado que para proteger estos derechos existe el recurso de protección, de amparo, de amparo económico e incluso el procedimiento de tutela de derechos fundamentales, contemplado en la reforma procesal del derecho laboral.
El proyecto de ley, impulsado por el Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh), se encuentra en segundo trámite constitucional en la Cámara Alta y ha sido afecto a una serie de modificaciones luego de su ingreso al Congreso en el 2005.
Sus objetivos han causado amplia polémica en diversas organizaciones, sobre todo por lo que plasma en el artículo número 3, en el que se señala una serie de circunstancias en las que una persona puede ser víctima de discriminación, ampliando el abanico de posibilidades a un sinnúmero de ejemplos.
"Se entenderá por discriminación arbitraria toda distinción, exclusión o restricción fundada en motivos de raza o etnia, color, origen nacional, situación socioeconómica, zona geográfica, lugar de residencia, religión o creencia, idioma o lengua, ideología u opinión política, sindicación o participación en asociaciones gremiales, sexo, género, orientación sexual, estado civil, edad, filiación, apariencia personal, estructura genética, o cualquiera otra condición social", señala el proyecto.
Los principales detractores de la iniciativa legal, hasta el momento, han sido grupos conservadores y evangélicos que ven en este proyecto la posibilidad de que homosexuales puedan acusar ante la justicia a pastores de ser instigadores al odio o la violencia como ha ocurrido en otros países que poseen leyes similares.
El máximo tribunal del país, tras analizar el documento en el pleno, de manera unánime le reiteró a la Cámara Alta que ellos creen que la acción de "no discriminación arbitraria" ya está resguardada y regulada en el ordenamiento jurídico vigente, por lo que a su juicio no se justifica.
El documento, al cual tuvo acceso Emol, señala que "el derecho a la no discriminación se encuentra suficientemente abordado, regulado y cautelado en el ordenamiento jurídico vigente a través de acciones constitucionales y legales pertinentes".
La Suprema le recordó además a la comisión del Senado que para proteger estos derechos existe el recurso de protección, de amparo, de amparo económico e incluso el procedimiento de tutela de derechos fundamentales, contemplado en la reforma procesal del derecho laboral.
El proyecto de ley, impulsado por el Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh), se encuentra en segundo trámite constitucional en la Cámara Alta y ha sido afecto a una serie de modificaciones luego de su ingreso al Congreso en el 2005.
Sus objetivos han causado amplia polémica en diversas organizaciones, sobre todo por lo que plasma en el artículo número 3, en el que se señala una serie de circunstancias en las que una persona puede ser víctima de discriminación, ampliando el abanico de posibilidades a un sinnúmero de ejemplos.
"Se entenderá por discriminación arbitraria toda distinción, exclusión o restricción fundada en motivos de raza o etnia, color, origen nacional, situación socioeconómica, zona geográfica, lugar de residencia, religión o creencia, idioma o lengua, ideología u opinión política, sindicación o participación en asociaciones gremiales, sexo, género, orientación sexual, estado civil, edad, filiación, apariencia personal, estructura genética, o cualquiera otra condición social", señala el proyecto.
Los principales detractores de la iniciativa legal, hasta el momento, han sido grupos conservadores y evangélicos que ven en este proyecto la posibilidad de que homosexuales puedan acusar ante la justicia a pastores de ser instigadores al odio o la violencia como ha ocurrido en otros países que poseen leyes similares.
martes, 16 de agosto de 2011
¿QUIÉN ES SACERDOTE?
La Palabra de Dios, en el Nuevo Testamento, menciona con frecuencia a los sacerdotes judíos así como al sumo sacerdote de ellos. También alude a los sacerdotes de Júpiter que querían ofrecer sacrificios a Pablo y a Bernabé, a quienes ellos tomaban por dioses. Asimismo menciona a Melquisedec y su sacerdocio y, finalmente, nos presenta a Cristo mismo, ya como sacerdote en general o como sumo sacerdote.
Todo esto es suficientemente claro y no requiere mayores comentarios aquí. Pero otros hombres, hombres vivos en la tierra, también nos son presentados como sacerdotes o sacrificadores. El apóstol Pedro nos dice: “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”; y más adelante agrega: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1.ª Pedro 2:5, 9).
Nadie podrá negar que estas palabras se dirigen al conjunto de los creyentes a los que Pedro escribía y a quienes instruía y alentaba en medio de sus aflicciones. Por consiguiente, todos los creyentes forman en conjunto un santo y real sacerdocio, así como nos lo dice el libro de Apocalipsis: “Al que nos amó (o ama), y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes (o un reino, sacerdotes) para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos” (1:5-6).
Volvemos a encontrar esta misma verdad en otros dos pasajes de la porción profética de este libro: “Digno eres tú de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque fuiste inmolado, y has adquirido para Dios con tu misma sangre, [hombres] de toda tribu, y lengua, y pueblo, y nación; y los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes”; y luego: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 5:9-10, VM; 20:6).
Finalmente, la epístola a los Hebreos invita a los creyentes a ejercer su sacerdocio, enseñándoles cómo deben hacerlo: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre” (Hebreos 13:15).
Estas declaraciones de las Escrituras nos dicen, de la manera más expresa y positiva, que todos los creyentes son sacerdotes. El Nuevo Testamento no contiene ni un solo pasaje que, directa o indirectamente, hable de un sacerdocio en la tierra fuera del que forma parte todo creyente, o que sugiera que Dios reconozca en la tierra otro sacerdocio aparte del sacerdocio universal de todos los creyentes. En la Palabra no se le da el nombre de sacerdote a ningún hombre en la tierra —excepto a los sacerdotes judíos y una vez a un sacerdote pagano—, a menos que se trate de creyentes en general, bajo el carácter de sacerdotes.
Es necesario insistir en que la idea de que hay una clase distinta de sacerdotes sobre la tierra es completamente extraña al Nuevo Testamento. Nuestro Sumo Sacerdote entró en los cielos, y todos los creyentes son sacerdotes en un sentido espiritual y celestial; y una doctrina, cualquiera que sea, que reconoce o establece una clase de hombres que, en la tierra, ejercen como sacerdotes un oficio distinto del que pertenece a todos los hijos de Dios, es antiescrituraria y completamente falsa.
Si se pregunta, pues, quién es sacerdote en la era cristiana, repetimos una vez más, con la Palabra, que Cristo es el Sumo Sacerdote, y que todos los creyentes son sacerdotes. En el Nuevo Testamento, ningún otro sacerdocio es reconocido entre los creyentes.
Pero se dirá: ¿Qué es un sacerdote? O bien, para hablar más exactamente, ¿cuáles son los principios sobre los cuales está fundado el sacerdocio terrenal, allí donde se ha establecido entre los hombres? La epístola a los Hebreos nos describe lo que es un sumo sacerdote de entre los hombres, de la siguiente manera: “Todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados...” (5:1).
Pero aun otros sacerdotes hacían esto cuando el sacerdocio estaba establecido en la tierra. Ciertas funciones pertenecían sólo al sumo sacerdote; pero todos los sacerdotes, sin distinción, ofrecían ofrendas y sacrificios por los pecados. Por eso allí donde en la actualidad se establecen sacerdotes oficialmente, al mismo tiempo se encuentra la institución formal y manifiesta de un sacrificio —la misa, por ejemplo—, lo que es perfectamente racional; o también se da que aquellos que son llamados sacerdotes tienden a transformar la cena del Señor en un sacrificio, porque sienten qué es lo que deberían ser y no son, si realmente son sacerdotes. Este sistema entero niega el valor y la eficaz verdad del cristianismo.
En la epístola a los Hebreos, el Espíritu de Dios nos asegura cuidadosamente que, una vez establecido el cristianismo, no queda más sacrificio por el pecado; todo el edificio cristiano reposa en el único y perfecto sacrificio de Cristo, ofrecido una vez por todas, y cuyo valor y eficacia son eternos. La institución de un sacerdocio terrenal que interviene por los hombres en las cosas que conciernen a Dios, lo que es y lo que supone, derriba por completo toda la verdad cristiana. No quiero decir que todos los que piensan que hay sacerdotes consagrados tengan la intención de hacer tal cosa, sino que es el hecho del sistema al que se apegan.
En efecto; la institución de una clase de sacerdotes para ofrecer ofrendas, sacrificios u oraciones no es otra cosa que la declaración pública de que otros adoradores no pueden acercarse directamente a Dios con sus dones, sus sacrificios y sus oraciones, que es necesario que los tales permanezcan lejos de Dios y que la casta favorecida es la que debe acercarse a Dios en lugar de ellos. En semejante orden de cosas, Dios se mantiene a distancia, encerrándoselo en el secreto del santuario al cual ningún hombre tiene la libertad de acercarse.
En el sistema judaico había un primer velo dentro del cual entraban los sacerdotes para ofrecer el perfume, luego había otro velo detrás del cual los sacerdotes mismos no podían entrar y donde la gloria de Dios moraba entre los querubines. Sólo el sumo sacerdote entraba allí, una vez al año, para poner la sangre de la propiciación sobre el propiciatorio, y aun era necesario que lo hiciese envuelto en una nube de incienso para que no muriese. “Dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie” (Hebreos 9:8).
Dios estaba oculto dentro del velo, y el adorador no podía siquiera acercarse al altar que estaba delante de los dos velos, para ofrecer allí sus ofrendas o sus sacrificios; el sacerdote recibía sus ofrendas o la sangre de la víctima en sus manos y las presentaba a Dios. Este sistema entero declaraba que el hombre no podía acercarse a Dios; Dios permanecía en espesa oscuridad; y aun aquellos que más se le acercaban, sus propios sacerdotes, no podían llegar a Él; era necesario que se detuviesen fuera del velo.
El cristianismo es lo opuesto a todo este orden de cosas, aunque el tabernáculo y todas las ordenanzas que le atañen nos presenten, bajo admirables figuras, verdades que se refieren a Cristo. En el Evangelio, Dios se ha revelado; no mora más en la oscuridad: “Las tinieblas van pasando”, dice el apóstol Juan “y la luz verdadera ya alumbra” (1.ª Juan 2:8), porque el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros. La perfecta gracia fue manifestada al más vil pecador. Ya que no podíamos acercarnos a Dios, Dios se acercó a nosotros. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados” (2.ª Corintios 5:19). “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1:4).
El testimonio de Dios ahora es: “Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida” (1.ª Juan 5:11-12). “La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres” (Tito 2:11). El más vil pecador es bien recibido por el Señor Jesús; el leproso, cuya impureza lo excluía del campamento de Israel con cualquiera que lo tocase, vio que Jesús se le acercó, puso su mano sobre él y lo tocó. La gracia nos visitó; Dios se ha manifestado como “amigo de publicanos y de pecadores (Mateo 11:19).
Pero eso no es todo. Si Dios en su gracia visitó así al pecador, éste no podía llegarse a Él en su santa morada sin haber sido purificado; por eso Jesús no sólo vivió sino que también murió. Y ¿cuál fue el efecto de su muerte?: el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo (Mateo 27:51), el velo tras el cual Dios moraba oculto e inaccesible; y, además, la muerte de Cristo, que rasgó el velo, también quitó completamente el pecado de sobre todo aquel que cree en Él. Cristo llevó nuestros pecados, y su sangre purifica de todo pecado.
El Evangelio no solamente nos enseña que Dios es amor perfecto, que “Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”, sino que, además, si creemos en el poder eficaz del sacrificio de Cristo, hemos hallado también lo que ha borrado nuestros pecados, pues Él “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” después de haber “efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo”, y no antes de ese momento (Hebreos 1). Así pues, la sangre de Cristo purifica la conciencia y la hace perfecta, y Dios no se acuerda más de nuestros pecados ni de nuestras iniquidades; así también “no hay más ofrenda por el pecado”, porque han sido perdonados y “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (cf. Hebreos 9 y 10).
La epístola a los Hebreos, que acabamos de citar, establece de manera contundente que, de allí en adelante, toda repetición de sacrificio, como también todo sacrificio por los pecados, es un absurdo. Primero nos enseña que “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22); por lo tanto, sería necesario que Cristo hubiera sufrido muchas veces desde la fundación del mundo, si hubiera un derramamiento de sangre distinto del que se llevó a cabo en la cruz.
En segundo lugar, esta epístola nos enseña que el sumo sacerdote judío “está (o está de pie) día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados”, mientras que el Hombre del que hablamos, después de haber “ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado (o se ha sentado a perpetuidad) a la diestra de Dios (Hebreos 10:11, 12, 14). Así hablan las Escrituras en su simple y precioso lenguaje. Dios quería mostrar su bondad y su gracia para con nosotros, pero no podía tolerar el pecado ni recibir en su presencia, en su santa morada, lo que era sucio y culpable; por eso Dios dio a su Hijo, para quitar el pecado y sus manchas, para que pudiéramos acercarnos “en plena certidumbre de fe”.
Ahora bien, esta obra fue hecha una vez para siempre, y la Palabra puede concluir, como lo hace, diciendo: “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne... acerquémonos” (Hebreos 10:19-22). Entramos allí donde ningún sacerdote podía entrar (excepto el sumo sacerdote, una vez al año) cuando subsistía una casta de sacerdotes. Todo creyente puede entrar con plena libertad, bajo el gran Sumo Sacerdote que está establecido sobre la casa de Dios. Nosotros, los creyentes, formamos parte de esa casa; nosotros somos esos sacerdotes o sacrificadores llamados a entrar. Ningún sacerdote puede pasar más allá del “Lugar Santísimo”, y allí el creyente no tiene necesidad de aquél, porque puede entrar él mismo con libertad. Si aceptamos que otro entre por nosotros, negamos nuestro propio derecho y nuestro carácter de cristianos y la eficacia del sacrificio de Cristo.
Establecer en la tierra un sacerdocio que se interponga entre los creyentes y Dios es negar la eficacia y la verdad de la obra de Cristo, que murió una vez, que “padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1.ª Pedro 3:18). Si realmente he sido llevado a Dios, ¿qué necesidad tengo de que un sacerdote entre por mí en Su presencia?. Si el velo fue rasgado y soy exhortado por Dios a entrar en el Lugar Santísimo por ese camino nuevo y vivo, ¿qué necesidad tengo de que otro —otro que tampoco podría entrar si yo no tuviera acceso a ese lugar— entre por mí, como si yo no lo pudiera hacer por mí mismo?
La esencia del cristianismo es revelar a Dios y llevarnos a Dios; es darnos una santa y hermosa libertad como hijos en su presencia, a la cual podemos entrar estando lavados por la preciosa sangre de Cristo. El establecimiento de una clase distinta de sacerdotes entre los hombres hace lo contrario; su principio mismo niega todo esto, nos mantiene lejos de Dios y nos hace depender de otros hombres que pretenden entrar por nosotros delante de Él para ofrecer por nosotros nuestras ofrendas y sacrificios. Tal orden de cosas echa por tierra toda la eficacia del cristianismo y la posición en la cual son colocados todos los creyentes que, según la verdad cristiana, son sacerdotes de Dios en la tierra para ofrecer sacrificios espirituales a Dios, es decir, fruto de labios que bendicen su nombre y le dan gloria.
Por otro lado, agreguemos que todo ese sistema es falso e inútil, pues el velo está rasgado, Dios se ha manifestado en su santidad, la luz ha venido. Y es preciso que tú, querido lector, andes en luz, como Dios está en luz; lo contrario significa que no tienes relación con Él. No puedes tener un Dios oculto, como el Dios de los judíos, un Dios al cual es necesario que se acerque un sacerdote que, sin embargo, no puede llegar hasta Él. La luz resplandece; y es preciso que tú mismo andes en luz. Ahora ningún velo oculta la gloria de Dios; quizá haya uno sobre tu corazón, pero en ese caso no eres creyente, y ningún sacerdote puede representarte ante Dios. Lo repetimos, es necesario que tú mismo estés en la presencia de Dios, en la luz. Si has entrado allí por la sangre de Cristo, la luz no hará otra cosa que manifestar plenamente que estás perfectamente lavado por ella, pero es una inconsistencia que otro entre a la presencia de Dios en tu lugar. Si has sido purificado eres un sacerdote, y debes acercarte tú mismo.
La obra de Cristo es divina y perfecta, pero no puedes acercarte a Dios por medio de un representante aquí abajo; la pureza o la santidad de otra persona en la tierra no te pueden ser útiles. Si Cristo respondió por ti, todo está bien; ¡vé tú mismo, osadamente, al trono de la gracia! Ahora que Dios se ha revelado, tienes relación directa con Él; y, sin duda, será para tu desaprobación si quieres acercarte por medio de otro que no sea Cristo. Es absurdo que no te acerques por ti mismo; el estado de tu conciencia está en juego directamente entre tú y Dios. Si te acercas a Dios por Cristo, ningún sacerdote humano puede interponerse, y tampoco necesitas de su intervención, porque la intervención de Cristo no puede faltarte.
Para finalizar, repetimos que el establecimiento de un sacerdocio humano en la tierra, conformado como una clase distinta en medio de otros creyentes es la negación de la verdad y de la eficacia del cristianismo. Según el Nuevo Testamento, todos los creyentes son sacerdotes; sus ofrendas son sacrificios espirituales de acción de gracias para la gloria de Dios por Jesucristo.
Todo esto es suficientemente claro y no requiere mayores comentarios aquí. Pero otros hombres, hombres vivos en la tierra, también nos son presentados como sacerdotes o sacrificadores. El apóstol Pedro nos dice: “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”; y más adelante agrega: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1.ª Pedro 2:5, 9).
Nadie podrá negar que estas palabras se dirigen al conjunto de los creyentes a los que Pedro escribía y a quienes instruía y alentaba en medio de sus aflicciones. Por consiguiente, todos los creyentes forman en conjunto un santo y real sacerdocio, así como nos lo dice el libro de Apocalipsis: “Al que nos amó (o ama), y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes (o un reino, sacerdotes) para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos” (1:5-6).
Volvemos a encontrar esta misma verdad en otros dos pasajes de la porción profética de este libro: “Digno eres tú de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque fuiste inmolado, y has adquirido para Dios con tu misma sangre, [hombres] de toda tribu, y lengua, y pueblo, y nación; y los has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes”; y luego: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 5:9-10, VM; 20:6).
Finalmente, la epístola a los Hebreos invita a los creyentes a ejercer su sacerdocio, enseñándoles cómo deben hacerlo: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre” (Hebreos 13:15).
Estas declaraciones de las Escrituras nos dicen, de la manera más expresa y positiva, que todos los creyentes son sacerdotes. El Nuevo Testamento no contiene ni un solo pasaje que, directa o indirectamente, hable de un sacerdocio en la tierra fuera del que forma parte todo creyente, o que sugiera que Dios reconozca en la tierra otro sacerdocio aparte del sacerdocio universal de todos los creyentes. En la Palabra no se le da el nombre de sacerdote a ningún hombre en la tierra —excepto a los sacerdotes judíos y una vez a un sacerdote pagano—, a menos que se trate de creyentes en general, bajo el carácter de sacerdotes.
Es necesario insistir en que la idea de que hay una clase distinta de sacerdotes sobre la tierra es completamente extraña al Nuevo Testamento. Nuestro Sumo Sacerdote entró en los cielos, y todos los creyentes son sacerdotes en un sentido espiritual y celestial; y una doctrina, cualquiera que sea, que reconoce o establece una clase de hombres que, en la tierra, ejercen como sacerdotes un oficio distinto del que pertenece a todos los hijos de Dios, es antiescrituraria y completamente falsa.
Si se pregunta, pues, quién es sacerdote en la era cristiana, repetimos una vez más, con la Palabra, que Cristo es el Sumo Sacerdote, y que todos los creyentes son sacerdotes. En el Nuevo Testamento, ningún otro sacerdocio es reconocido entre los creyentes.
Pero se dirá: ¿Qué es un sacerdote? O bien, para hablar más exactamente, ¿cuáles son los principios sobre los cuales está fundado el sacerdocio terrenal, allí donde se ha establecido entre los hombres? La epístola a los Hebreos nos describe lo que es un sumo sacerdote de entre los hombres, de la siguiente manera: “Todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados...” (5:1).
Pero aun otros sacerdotes hacían esto cuando el sacerdocio estaba establecido en la tierra. Ciertas funciones pertenecían sólo al sumo sacerdote; pero todos los sacerdotes, sin distinción, ofrecían ofrendas y sacrificios por los pecados. Por eso allí donde en la actualidad se establecen sacerdotes oficialmente, al mismo tiempo se encuentra la institución formal y manifiesta de un sacrificio —la misa, por ejemplo—, lo que es perfectamente racional; o también se da que aquellos que son llamados sacerdotes tienden a transformar la cena del Señor en un sacrificio, porque sienten qué es lo que deberían ser y no son, si realmente son sacerdotes. Este sistema entero niega el valor y la eficaz verdad del cristianismo.
En la epístola a los Hebreos, el Espíritu de Dios nos asegura cuidadosamente que, una vez establecido el cristianismo, no queda más sacrificio por el pecado; todo el edificio cristiano reposa en el único y perfecto sacrificio de Cristo, ofrecido una vez por todas, y cuyo valor y eficacia son eternos. La institución de un sacerdocio terrenal que interviene por los hombres en las cosas que conciernen a Dios, lo que es y lo que supone, derriba por completo toda la verdad cristiana. No quiero decir que todos los que piensan que hay sacerdotes consagrados tengan la intención de hacer tal cosa, sino que es el hecho del sistema al que se apegan.
En efecto; la institución de una clase de sacerdotes para ofrecer ofrendas, sacrificios u oraciones no es otra cosa que la declaración pública de que otros adoradores no pueden acercarse directamente a Dios con sus dones, sus sacrificios y sus oraciones, que es necesario que los tales permanezcan lejos de Dios y que la casta favorecida es la que debe acercarse a Dios en lugar de ellos. En semejante orden de cosas, Dios se mantiene a distancia, encerrándoselo en el secreto del santuario al cual ningún hombre tiene la libertad de acercarse.
En el sistema judaico había un primer velo dentro del cual entraban los sacerdotes para ofrecer el perfume, luego había otro velo detrás del cual los sacerdotes mismos no podían entrar y donde la gloria de Dios moraba entre los querubines. Sólo el sumo sacerdote entraba allí, una vez al año, para poner la sangre de la propiciación sobre el propiciatorio, y aun era necesario que lo hiciese envuelto en una nube de incienso para que no muriese. “Dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie” (Hebreos 9:8).
Dios estaba oculto dentro del velo, y el adorador no podía siquiera acercarse al altar que estaba delante de los dos velos, para ofrecer allí sus ofrendas o sus sacrificios; el sacerdote recibía sus ofrendas o la sangre de la víctima en sus manos y las presentaba a Dios. Este sistema entero declaraba que el hombre no podía acercarse a Dios; Dios permanecía en espesa oscuridad; y aun aquellos que más se le acercaban, sus propios sacerdotes, no podían llegar a Él; era necesario que se detuviesen fuera del velo.
El cristianismo es lo opuesto a todo este orden de cosas, aunque el tabernáculo y todas las ordenanzas que le atañen nos presenten, bajo admirables figuras, verdades que se refieren a Cristo. En el Evangelio, Dios se ha revelado; no mora más en la oscuridad: “Las tinieblas van pasando”, dice el apóstol Juan “y la luz verdadera ya alumbra” (1.ª Juan 2:8), porque el Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros. La perfecta gracia fue manifestada al más vil pecador. Ya que no podíamos acercarnos a Dios, Dios se acercó a nosotros. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados” (2.ª Corintios 5:19). “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1:4).
El testimonio de Dios ahora es: “Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida” (1.ª Juan 5:11-12). “La gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres” (Tito 2:11). El más vil pecador es bien recibido por el Señor Jesús; el leproso, cuya impureza lo excluía del campamento de Israel con cualquiera que lo tocase, vio que Jesús se le acercó, puso su mano sobre él y lo tocó. La gracia nos visitó; Dios se ha manifestado como “amigo de publicanos y de pecadores (Mateo 11:19).
Pero eso no es todo. Si Dios en su gracia visitó así al pecador, éste no podía llegarse a Él en su santa morada sin haber sido purificado; por eso Jesús no sólo vivió sino que también murió. Y ¿cuál fue el efecto de su muerte?: el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo (Mateo 27:51), el velo tras el cual Dios moraba oculto e inaccesible; y, además, la muerte de Cristo, que rasgó el velo, también quitó completamente el pecado de sobre todo aquel que cree en Él. Cristo llevó nuestros pecados, y su sangre purifica de todo pecado.
El Evangelio no solamente nos enseña que Dios es amor perfecto, que “Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”, sino que, además, si creemos en el poder eficaz del sacrificio de Cristo, hemos hallado también lo que ha borrado nuestros pecados, pues Él “se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” después de haber “efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo”, y no antes de ese momento (Hebreos 1). Así pues, la sangre de Cristo purifica la conciencia y la hace perfecta, y Dios no se acuerda más de nuestros pecados ni de nuestras iniquidades; así también “no hay más ofrenda por el pecado”, porque han sido perdonados y “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (cf. Hebreos 9 y 10).
La epístola a los Hebreos, que acabamos de citar, establece de manera contundente que, de allí en adelante, toda repetición de sacrificio, como también todo sacrificio por los pecados, es un absurdo. Primero nos enseña que “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22); por lo tanto, sería necesario que Cristo hubiera sufrido muchas veces desde la fundación del mundo, si hubiera un derramamiento de sangre distinto del que se llevó a cabo en la cruz.
En segundo lugar, esta epístola nos enseña que el sumo sacerdote judío “está (o está de pie) día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados”, mientras que el Hombre del que hablamos, después de haber “ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado (o se ha sentado a perpetuidad) a la diestra de Dios (Hebreos 10:11, 12, 14). Así hablan las Escrituras en su simple y precioso lenguaje. Dios quería mostrar su bondad y su gracia para con nosotros, pero no podía tolerar el pecado ni recibir en su presencia, en su santa morada, lo que era sucio y culpable; por eso Dios dio a su Hijo, para quitar el pecado y sus manchas, para que pudiéramos acercarnos “en plena certidumbre de fe”.
Ahora bien, esta obra fue hecha una vez para siempre, y la Palabra puede concluir, como lo hace, diciendo: “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne... acerquémonos” (Hebreos 10:19-22). Entramos allí donde ningún sacerdote podía entrar (excepto el sumo sacerdote, una vez al año) cuando subsistía una casta de sacerdotes. Todo creyente puede entrar con plena libertad, bajo el gran Sumo Sacerdote que está establecido sobre la casa de Dios. Nosotros, los creyentes, formamos parte de esa casa; nosotros somos esos sacerdotes o sacrificadores llamados a entrar. Ningún sacerdote puede pasar más allá del “Lugar Santísimo”, y allí el creyente no tiene necesidad de aquél, porque puede entrar él mismo con libertad. Si aceptamos que otro entre por nosotros, negamos nuestro propio derecho y nuestro carácter de cristianos y la eficacia del sacrificio de Cristo.
Establecer en la tierra un sacerdocio que se interponga entre los creyentes y Dios es negar la eficacia y la verdad de la obra de Cristo, que murió una vez, que “padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1.ª Pedro 3:18). Si realmente he sido llevado a Dios, ¿qué necesidad tengo de que un sacerdote entre por mí en Su presencia?. Si el velo fue rasgado y soy exhortado por Dios a entrar en el Lugar Santísimo por ese camino nuevo y vivo, ¿qué necesidad tengo de que otro —otro que tampoco podría entrar si yo no tuviera acceso a ese lugar— entre por mí, como si yo no lo pudiera hacer por mí mismo?
La esencia del cristianismo es revelar a Dios y llevarnos a Dios; es darnos una santa y hermosa libertad como hijos en su presencia, a la cual podemos entrar estando lavados por la preciosa sangre de Cristo. El establecimiento de una clase distinta de sacerdotes entre los hombres hace lo contrario; su principio mismo niega todo esto, nos mantiene lejos de Dios y nos hace depender de otros hombres que pretenden entrar por nosotros delante de Él para ofrecer por nosotros nuestras ofrendas y sacrificios. Tal orden de cosas echa por tierra toda la eficacia del cristianismo y la posición en la cual son colocados todos los creyentes que, según la verdad cristiana, son sacerdotes de Dios en la tierra para ofrecer sacrificios espirituales a Dios, es decir, fruto de labios que bendicen su nombre y le dan gloria.
Por otro lado, agreguemos que todo ese sistema es falso e inútil, pues el velo está rasgado, Dios se ha manifestado en su santidad, la luz ha venido. Y es preciso que tú, querido lector, andes en luz, como Dios está en luz; lo contrario significa que no tienes relación con Él. No puedes tener un Dios oculto, como el Dios de los judíos, un Dios al cual es necesario que se acerque un sacerdote que, sin embargo, no puede llegar hasta Él. La luz resplandece; y es preciso que tú mismo andes en luz. Ahora ningún velo oculta la gloria de Dios; quizá haya uno sobre tu corazón, pero en ese caso no eres creyente, y ningún sacerdote puede representarte ante Dios. Lo repetimos, es necesario que tú mismo estés en la presencia de Dios, en la luz. Si has entrado allí por la sangre de Cristo, la luz no hará otra cosa que manifestar plenamente que estás perfectamente lavado por ella, pero es una inconsistencia que otro entre a la presencia de Dios en tu lugar. Si has sido purificado eres un sacerdote, y debes acercarte tú mismo.
La obra de Cristo es divina y perfecta, pero no puedes acercarte a Dios por medio de un representante aquí abajo; la pureza o la santidad de otra persona en la tierra no te pueden ser útiles. Si Cristo respondió por ti, todo está bien; ¡vé tú mismo, osadamente, al trono de la gracia! Ahora que Dios se ha revelado, tienes relación directa con Él; y, sin duda, será para tu desaprobación si quieres acercarte por medio de otro que no sea Cristo. Es absurdo que no te acerques por ti mismo; el estado de tu conciencia está en juego directamente entre tú y Dios. Si te acercas a Dios por Cristo, ningún sacerdote humano puede interponerse, y tampoco necesitas de su intervención, porque la intervención de Cristo no puede faltarte.
Para finalizar, repetimos que el establecimiento de un sacerdocio humano en la tierra, conformado como una clase distinta en medio de otros creyentes es la negación de la verdad y de la eficacia del cristianismo. Según el Nuevo Testamento, todos los creyentes son sacerdotes; sus ofrendas son sacrificios espirituales de acción de gracias para la gloria de Dios por Jesucristo.
domingo, 14 de agosto de 2011
sábado, 13 de agosto de 2011
¿DÓNDE ESTAMOS?
A MIS HERMANOS EN CRISTO,LOS ÚLTIMOS ACONTECIMIENTOS POLÍTICOS Y VALÓRICOS EN NUESTRO PAÍS,NO SON OTRA COSA QUE EL MOVIMIENTO DEL INFIERNO EN NUESTRA SOCIEDAD. TUVIMOS UNA MARCHA POR LOS VALORES,NO SABEMOS CUÁNDO SERÁ LA SEGUNDA,PERO,EN TANTO,¿QUÉ? ¿PERMANECEREMOS EN SILENCIO?¿SEREMOS MEROS ESPECTADORES MIENTRAS SATANÁS USA A DIPUTADOS,GRUPOS HOMOSEXUALES Y AL PRESIDENTE MISMO EN SUS ESTRATEGIAS?NO OLVIDEMOS QUE ESTE FORMIDABLE ADVERSARIO,QUIÉN YA SE ENCARGÓ DE ENGAÑAR A LAS ACTUALES GENERACIONES CONVENCIÉNDOLOS QUE ÉL NO EXISTE,QUE ES UN MITO ARCAICO Y MEDIEVAL;ESTE ADVERSARIO LO QUE PERSIGUE ES LA DESTRUCCIÓN DE NUESTRA SOCIEDAD Y MUTILAR LOS POCOS VALORES QUE NOS VAN QUEDANDO,ENGAÑANDO A NUESTROS HIJOS,ATRAYÉNDOLOS HACIA LAS TINIEBLAS DE LA IGNORANCIA.
HOY EN DÍA EXISTEN DECENAS DE REDES SOCIALES Y MEDIOS DE INTERACCIÓN EN DÓNDE MUCHOS DE NOSOTROS PASAMOS LARGAS HORAS DEL DÍA,PREGUNTO,¿DÓNDE ESTÁN LOS CREYENTES QUE RECHAZAN LA LIVIANDAD Y EL LIBERTINAJE QUE VEMOS HOY?CRISTIANO,¿DÓNDE ESTÁN TUS COMENTARIOS EN LAS REDES SOCIALES DENUNCIANDO Y RECHAZANDO EL ESTADO ACTUAL DE TU PAÍS EN TÉRMINOS ÉTICOS,VALÓRICOS Y EDUCACIONALES?
TRISTEMENTE NO ESTÁN,USAS LAS REDES SOCIALES PARA ANUNCIAR,COMUNICAR Y/O ABANDERIZÁRTE CON CAUSAS POLÍTICAS,DEPORTIVAS,ETC;OTROS,AÚN MAS ALIENADOS,SE DIVIERTEN CON LA FARÁNDULA,LOS HORÓSCOPOS,LOS "ME GUSTA TAL PÁGINA"....
IGLESIA DE CRISTO¡DESPERTEMOS!LO QUE ESTAMOS VIENDO HOY NO ES CASUALIDAD,NO ES "ASÍ ES LA VIDA",¡NO! ES MAS QUE SEÑALES DE LOS TIEMPOS,¡ES EL INFIERNO ABRIÉNDOSE BAJO NUESTROS PIES!! YA TUVIMOS UNA MARCHA,PERO NO PAREMOS DE INTERCEDER Y ORAR A FAVOR DE NUESTRA NACIÓN;ELÍ(1 SAMUEL 3.13) FUÉ APARTADO DEL SACERDOCIO POR "NO ESTORBAR A SUS HIJOS",HERMANOS,¡¡ESTORBEMOS A SATANÁS POR MEDIO DE LA ORACIÓN,LA INTERCESIÓN Y EL CLAMOR!!
A FIN DE CUENTAS,SERÁN NUESTROS HIJOS Y NIETOS QUIENES TAL VEZ NOS PEDIRÁN CUENTAS POR NUESTRO SILENCIO;¿TIENES FACEBOOK,TWITTER,NETLOG,BLOG,ETC? ¡¡ÚSALO EN ESPARCIR LA PALABRA DE DIOS Y SU VOLUNTAD PARA LA SOCIEDAD!!
"Dios no deja que las naciones lleven a cabo sus planes; Dios no deja que los pueblos realicen sus planes malvados.
Pero Dios cumple sus propios planes, y realiza sus propósitos.
¡Dios mío, tú bendices al pueblo que te reconoce como Dios! ¡Tú bendices a la nación que te acepta como dueño!
Sal 33:13 Desde tu trono en el cielo te fijas en toda la gente; desde tu trono vigilas a todos los habitantes del mundo..." SALMO 33.10 (BLS)
HOY EN DÍA EXISTEN DECENAS DE REDES SOCIALES Y MEDIOS DE INTERACCIÓN EN DÓNDE MUCHOS DE NOSOTROS PASAMOS LARGAS HORAS DEL DÍA,PREGUNTO,¿DÓNDE ESTÁN LOS CREYENTES QUE RECHAZAN LA LIVIANDAD Y EL LIBERTINAJE QUE VEMOS HOY?CRISTIANO,¿DÓNDE ESTÁN TUS COMENTARIOS EN LAS REDES SOCIALES DENUNCIANDO Y RECHAZANDO EL ESTADO ACTUAL DE TU PAÍS EN TÉRMINOS ÉTICOS,VALÓRICOS Y EDUCACIONALES?
TRISTEMENTE NO ESTÁN,USAS LAS REDES SOCIALES PARA ANUNCIAR,COMUNICAR Y/O ABANDERIZÁRTE CON CAUSAS POLÍTICAS,DEPORTIVAS,ETC;OTROS,AÚN MAS ALIENADOS,SE DIVIERTEN CON LA FARÁNDULA,LOS HORÓSCOPOS,LOS "ME GUSTA TAL PÁGINA"....
IGLESIA DE CRISTO¡DESPERTEMOS!LO QUE ESTAMOS VIENDO HOY NO ES CASUALIDAD,NO ES "ASÍ ES LA VIDA",¡NO! ES MAS QUE SEÑALES DE LOS TIEMPOS,¡ES EL INFIERNO ABRIÉNDOSE BAJO NUESTROS PIES!! YA TUVIMOS UNA MARCHA,PERO NO PAREMOS DE INTERCEDER Y ORAR A FAVOR DE NUESTRA NACIÓN;ELÍ(1 SAMUEL 3.13) FUÉ APARTADO DEL SACERDOCIO POR "NO ESTORBAR A SUS HIJOS",HERMANOS,¡¡ESTORBEMOS A SATANÁS POR MEDIO DE LA ORACIÓN,LA INTERCESIÓN Y EL CLAMOR!!
A FIN DE CUENTAS,SERÁN NUESTROS HIJOS Y NIETOS QUIENES TAL VEZ NOS PEDIRÁN CUENTAS POR NUESTRO SILENCIO;¿TIENES FACEBOOK,TWITTER,NETLOG,BLOG,ETC? ¡¡ÚSALO EN ESPARCIR LA PALABRA DE DIOS Y SU VOLUNTAD PARA LA SOCIEDAD!!
"Dios no deja que las naciones lleven a cabo sus planes; Dios no deja que los pueblos realicen sus planes malvados.
Pero Dios cumple sus propios planes, y realiza sus propósitos.
¡Dios mío, tú bendices al pueblo que te reconoce como Dios! ¡Tú bendices a la nación que te acepta como dueño!
Sal 33:13 Desde tu trono en el cielo te fijas en toda la gente; desde tu trono vigilas a todos los habitantes del mundo..." SALMO 33.10 (BLS)
viernes, 12 de agosto de 2011
DIPUTADOS CONTRA MATRIMONIO GAY
En compañía de iglesias evangélicas:
Hasbún y Arenas (UDI) ingresaron su proyecto contra matrimonio gay
Dijeron que el Acuerdo de Vida en Pareja atenta contra la familia. Su moción es apoyada por el DC Jorge Sabag.
Marcelo Pinto
Antares Varela, la misma joven que esta semana interrumpió la presentación del proyecto gubernamental Acuerdo de Vida en Pareja, acompañó ayer a dos diputados de la UDI en la reposición de un proyecto constitucional que busca declarar inconstitucional el matrimonio entre homosexuales.
La muchacha formaba parte de una delegación de aproximadamente veinte líderes evangélicos que acudieron hasta el Congreso Nacional para apoyar a los principales promotores de la iniciativa: los parlamentarios Gonzalo Arenas y Gustavo Hasbún.
"Como Iglesia Evangélica expresamos nuestro más profundo rechazo al proyecto de ley presentado por el Presidente de la República (AVP), porque debilita profundamente la institución de la familia", proclamó Eduardo Durán, pastor de la Catedral Evangélica de Santiago y destacada figura nacional de esa confesión.
La UDI es el único partido que ha manifestado "en bloque" su rechazo al AVP, uno de cuyos propósitos es regular las uniones de hecho de personas del mismo sexo. Distintas colectividades de oposición y algunos integrantes de RN, en cambio, han planteado su adhesión a la iniciativa.
Arenas y Hasbún suscribieron la reposición del proyecto de ley junto a otros siete diputados de la UDI. Entre ellos se cuenta Patricio Melero, presidente de la Cámara, cuya figuración en la nómina fue interpretada como una señal de la sensibilidad que genera el tema en esa tienda. Entre los firmantes del documento aparece también el democratacristiano Jorge Sabag.
La iniciativa se conoció en momentos en que La Moneda se encuentra a punto de remitir la propuesta del AVP al Congreso, probablemente a través del Senado, donde se anticipan nuevos "enfrentamientos" por el tema entre la UDI y otros partidos (ver recuadro).
Hasbún y Arenas sostuvieron que la iniciativa de Palacio debilita la institución del matrimonio, así como la familia, pues, según ellos, abre la puerta a un matrimonio entre personas del mismo sexo.
Von Baer y Lagos Weber anticipan "choque" en el Senado
En una posición expectante permanecen los senadores ante el inminente ingreso del proyecto del AVP a través de la Cámara Alta.
La ex vocera de Gobierno y recién asumida senadora Ena Von Baer anticipó con su opinión la postura que podría asumir su partido cuando se inicie la discusión de la iniciativa.
"Es un proyecto que establece líneas demasiado frágiles de separación o diferenciación entre el matrimonio, que es la base de la sociedad, y este acuerdo para la vida en pareja", planteó la parlamentaria.
Desde la oposición, el senador Ricardo Lagos Weber (PPD) criticó la postura UDI y vaticinó un amplio apoyo para el proyecto.
"La UDI siempre va a trastiempo de lo que ocurre en Chile. Si entra por el Senado, creo que va ser apoyado. Creo que contaremos con el apoyo de varios senadores de derecha, de RN sobre todo", planteó.
En esa línea, el jefe de bancada de RN, diputado Cristián Monckeberg, dijo que en su partido hay personas a favor y otras en contra del AVP, pero destacó que en su tienda la iniciativa ha sido tratada con "altura de miras, amplitud y libertad".
Hasbún y Arenas (UDI) ingresaron su proyecto contra matrimonio gay
Dijeron que el Acuerdo de Vida en Pareja atenta contra la familia. Su moción es apoyada por el DC Jorge Sabag.
Marcelo Pinto
Antares Varela, la misma joven que esta semana interrumpió la presentación del proyecto gubernamental Acuerdo de Vida en Pareja, acompañó ayer a dos diputados de la UDI en la reposición de un proyecto constitucional que busca declarar inconstitucional el matrimonio entre homosexuales.
La muchacha formaba parte de una delegación de aproximadamente veinte líderes evangélicos que acudieron hasta el Congreso Nacional para apoyar a los principales promotores de la iniciativa: los parlamentarios Gonzalo Arenas y Gustavo Hasbún.
"Como Iglesia Evangélica expresamos nuestro más profundo rechazo al proyecto de ley presentado por el Presidente de la República (AVP), porque debilita profundamente la institución de la familia", proclamó Eduardo Durán, pastor de la Catedral Evangélica de Santiago y destacada figura nacional de esa confesión.
La UDI es el único partido que ha manifestado "en bloque" su rechazo al AVP, uno de cuyos propósitos es regular las uniones de hecho de personas del mismo sexo. Distintas colectividades de oposición y algunos integrantes de RN, en cambio, han planteado su adhesión a la iniciativa.
Arenas y Hasbún suscribieron la reposición del proyecto de ley junto a otros siete diputados de la UDI. Entre ellos se cuenta Patricio Melero, presidente de la Cámara, cuya figuración en la nómina fue interpretada como una señal de la sensibilidad que genera el tema en esa tienda. Entre los firmantes del documento aparece también el democratacristiano Jorge Sabag.
La iniciativa se conoció en momentos en que La Moneda se encuentra a punto de remitir la propuesta del AVP al Congreso, probablemente a través del Senado, donde se anticipan nuevos "enfrentamientos" por el tema entre la UDI y otros partidos (ver recuadro).
Hasbún y Arenas sostuvieron que la iniciativa de Palacio debilita la institución del matrimonio, así como la familia, pues, según ellos, abre la puerta a un matrimonio entre personas del mismo sexo.
Von Baer y Lagos Weber anticipan "choque" en el Senado
En una posición expectante permanecen los senadores ante el inminente ingreso del proyecto del AVP a través de la Cámara Alta.
La ex vocera de Gobierno y recién asumida senadora Ena Von Baer anticipó con su opinión la postura que podría asumir su partido cuando se inicie la discusión de la iniciativa.
"Es un proyecto que establece líneas demasiado frágiles de separación o diferenciación entre el matrimonio, que es la base de la sociedad, y este acuerdo para la vida en pareja", planteó la parlamentaria.
Desde la oposición, el senador Ricardo Lagos Weber (PPD) criticó la postura UDI y vaticinó un amplio apoyo para el proyecto.
"La UDI siempre va a trastiempo de lo que ocurre en Chile. Si entra por el Senado, creo que va ser apoyado. Creo que contaremos con el apoyo de varios senadores de derecha, de RN sobre todo", planteó.
En esa línea, el jefe de bancada de RN, diputado Cristián Monckeberg, dijo que en su partido hay personas a favor y otras en contra del AVP, pero destacó que en su tienda la iniciativa ha sido tratada con "altura de miras, amplitud y libertad".
martes, 9 de agosto de 2011
domingo, 7 de agosto de 2011
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